Ономастический код поэмы Н. А. Мельникова «Русский Крест»

В статье раскрыто эстетическое значение имен собственных в поэме Н. А. Мельникова «Русский Крест», прослежена духовная эволюция главного героя Ивана Ростова посредством рассмотрения его имени в контексте русской лингвокультуры (в сопоставлении с устойчивыми выражениями русский Иван, Иван не помнящий родства, крест взять, нести свой крест, сказочными мифологическими образами Ивана-царевича и Ивана-дурака) и в соотнесенности с ономастическим пространством поэмы. Анализ контекстов употребления онимов, их выразительно-изобразительных свойств, внутренней формы позволил выделить группы имен с преимущественно сниженной коннотативной семантикой и положительной коннотативной семантикой. Первый тип коннотации обнаружен у поэтонимов Россия, Расея, Москва, Петровский Скит (ХХ века), храм Успенья, («спившийся») Иван, Клава, Наташа, Танька. Имена Россия/Расея обладают эстетическим значением «глубинная, беспутная, нищая, неприкаянная, многострадальная, способная к возрождению страна и ее простодушные жители». Антропоэтонимы данной группы номинируют персонажей, отошедших от православной веры, забывших духовно-нравственные ценности. Второй тип коннотации зафиксирован у имен Русь, Святая Русь, Георгий, Ростовы, Петр, Петровский Скит (времен Петра Ростова), Федосей, («изменившийся») Иван, Кубик. Онимы Русь / Святая Русь обнаруживают эстетическое значение «избранное Богом православное пространство, место спасения, обитатели которого придерживаются патриархальных взглядов, не “испорчены” цивилизацией, обращены к православной вере», которое связано с именами группы и с отапеллятивными поэтонимами Вера, Тьма, Свет, Ангел, Крест, Божество, Храм, Народ и др. Имена собственные выражают в поэме своеобразие авторской религиозно-нравственной картины мира, в основе которой лежит православный идеал Святой Древней Руси.