Метафора потерянный рай в русской поэзии: происхождение и бытование (XVIII–XX вв.)

Статья посвящена изучению употребления метафоры потерянный рай, восходящей к названию поэмы Дж. Мильтона, в отечественной поэзии XVIII–XX вв. Задача исследования — проанализировать направления метафоризации представлений русских поэтов о потерянном рае. В рамках мифологической топологии этот образ указывает на рай (в стихотворениях В. А. Жуковского, Я. П. Полонского, З. С. Давыдова, у Д. С. Мережковского — через мир Данте), может обозначать Италию (Г. В. Иванов), монастырь (М. А. Лохвицкая), утраченную родину духа (М. Ю. Лермонтов, Н. Шапошников), весну (Д. С. Мережковский). В психологическом аспекте метафора трактуется прежде всего как образ детства (М. А. Лохвицкая, Н. И. Басовский) и потерянной любви (М. А. Лохвицкая, В. А. Меркурьева, Ф. К. Сологуб, В. В. Маяковский, Г. С. Семенов, Е. А. Шварц, Л. Н. Чертков), манящего прошлого (Д. И. Кленовский), человеческого единства (М. Н. Айзенберг). Встречается образ собственно книги Мильтона (у В. В. Маяковского — осуждаемо религиозной, у В. Т. Шаламова — как поэтического достижения, у И. Л. Лиснянской — знака мечтательности). Есть пародийные указания на потерянный рай как мир наивных идеалов (Л. А. Мей, А. М. Жемчужников, В. С. Соловьев). Психологическая трактовка метафоры углубляется при использовании образа как знака изначального состояния души (В. Г. Тепляков), бесплодно искомого (К. И. Чуковский, Ф. К. Сологуб). Потерянный рай получает метафизические трактовки: цели творчества (И. М. Зданевич), исходной точки труда (Е. Ю. Кузьмина-Караваева), конечной точки жизни (Ю. К. Терапиано), мистического опыта (А. Л. Величанский). У метафоры потерянный рай возникают и устойчивые политические толкования: монархическое прошлое Италии (П. М. Карабанов); упущенные социально-культурные возможности, которые должен вернуть себе русский пролетариат (Т. И. Рагозин, А. Б. Гатов); наконец, дореволюционная Россия, а затем и Россия как таковая (И. А. Бунин, С. М. Соловьев, А. П. Ладинский, Ю. М. Кублановский, Н. Е. Горбаневская, Н. И. Басовский). Можно говорить о широкой семантической вариативности метафоры потерянный рай в русской поэзии.